人是一个复合体，心灵与身体往往容易纠缠。在社会环境中，我们的心灵可以自由驰骋，而行为则常常受到理性的限制。社会的管理和法制的约束就像一把枷锁，地域的限制和情感的依附就像一个牢笼，我们活在这些开合里，便是命运，便是佛理。石猴不在这样的环境中，他似乎不属于这样的牢笼。不在五行中的他命运到底如何，这便是人们热爱他探寻他的重要原因。
世界是一个法则的世界，即使是不在五行中的石猴也是如此。在悟空的单身生活中，一切都是那么畅快，一切都是那样自由，他表现了人们心灵的自由膨胀，也表现了人们理想的自由飞翔。猴子学会了飞，一个筋斗云就是十万八千里；他也学会了变，终于有了八九七十二变。这些本领便是他膨胀的资本了，于是他强取定海神针，强改生死簿，偷吃仙桃，强吃仙丹，炼就了火眼金睛。在封建社会，这些都是人们想要的，悟空全都得到了。悟空代表着百姓，所以得到了人们的推崇，成了人们心目中的英雄。也许那个时候百姓的心中也充斥着这些愿望吧，因此百姓的心被猴子折腾活了。
但是愿望毕竟是愿望，想法也毕竟是想法，猴子的那些成功只能释放人们可爱的人性，只能表达人们内心的欲望。但这样的生活是不可能有的，这样的嚣张也是不可以发展下去的，于是出现了天庭，出现了如来佛，出现了五指山……慢慢地悟空知道了厉害，也吃到了苦头，并且为之付出了惨痛的代价。经过岁月的洗礼，经过世纪的轮回，他是不是有了醒悟呢？长长的五百年，山石禁锢了他的身体。心灵的飞翔是看不见的，表现的是天庭的一些强大的东西。这些表现大概是告诉观众和读者：野猴子，你即使有通天的本领，也只能生活在底层，也只能生活在你该生活的那一片地方。猴子的内心在挣扎，上苍只能用五百年的风雨来消解他内心的戾气。
在苦难的日子里，猴子应该是学会了在内心理解，观音的到来实则是说明他有了心灵的信仰。人在最无助的时候都是有希望的：理解苦难，让心灵平安，这便是人内心产生的最大力量。当这种力量非常大的时候，他就变成了精神。精神的光芒当达到某种感应的时候，观音就来了，她指点了迷津。唐僧这时候也蹒跚而来，他那么文弱，但他取的是经。普渡众生的经，深入心灵的经，这正是悟空所需要的。社会是人的生态，它必须有一套制造和谐的系统，经便是这些心灵的法则。在现在，我们对经的理解可以是禅机，可以是哲理，也可以是心理咨询，但在那时候只能理解成经。这种经，悟空需要，领导阶层需要，更多的贫困百姓也需要。为此，西游记的精神可是极品，能反应人们在内心深处挣扎的奥妙。
猴子跟唐僧一起去取经，他迫于各方面的压力，说着言不由衷的话，做着言不由衷的事， 更恨那些强盗和妖精。唐僧是伪善良的，他代表的是国家，代表的是天庭，代表的是佛，所以他跟猴子起了冲突。然而角度不同，这个世道有很多东西是不能反叛的。比如师徒之情，比如国家，比如正义，比如信仰和道义；因此猴子在不经意间被戴上了紧箍咒。生理的禁锢导致了心理的禁锢，猴子就这样慢慢地学会了退化。在心灵深处的挣扎里，他几次利落地出手，他都受到了唐僧的惩罚。
心理在压抑中会裂变的，当心灵不属于自己的时候，他会反抗，他会寻求一种平衡。我们总不能在心理失衡的情况下工作，也不能在生命失重的情感下生活。猴子更是如此，他的内心便有了大胆的假设，于是乎便有了真假美猴王这一出。真假美猴王是猴子本身的内心冲突，也是猴子内心的自身较量。假美猴王是真美猴王的心理影象：他想取经，他想摆脱唐僧，他想在花果山过安安稳稳的日子，他也想放下生活，到观音那儿去休息休息。但是取经就是取经，想像就是想像，还得回归现实，还得回归生活的轨道。真假美猴王的那份心理翻腾，那份心灵抗战，慢慢地就消逝了、静止了。
当经过一些事情过后，孙悟空似乎脱胎换骨，他的心似乎平和了。他的本事慢慢地显得不很重要也不如从前，甚至有时候反而被一些妖精一些法器弄得焦头烂额。然而那许多妖精，多数是领导家们的支脉。在他们派生的势力里，猴子显得更机智，更通晓人情，他游走在天与地之间，嬉笑怒骂，痛快淋漓地表达着自己的那一份理解。当领导家们领走那些妖精带走那些法器的时候，猴子抓耳挠腮，莫不表现出他的那一颗流血的心。
在强大的势力面前，再坚强的心都可以撕碎；在巨大的背负里面，再狂躁的心也可以磨平。经历就像是一个取经的过程，你的脚步实际上走的是心路历程。在心灵的深处挣扎，菩萨的一声禅语，道出艰辛和不易。翻过阿弥陀佛的那一页，孙悟空已经成了佛，不再玩劣！
---2007-05-22
